. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) البيت من الطويل لقائل مجهول وهو في التذييل ( 2 / 838 ) ، وشرح الألفية لابن الناظم ( ص 71 ) ، والتصريح ( 1 / 239 ) ، والهمع ( 1 / 146 ) ، والدرر ( 1 / 125 ) ، والأشموني ( 2 / 3 ) ، والعيني ( 2 / 332 ) ، وحاشية الخضري على شرح ابن عقيل ( 1 / 142 ) ، والبهجة المرضية ( 40 ) ، وعمدة الحافظ ( ص 154 ) . والشاهد قوله : ( ألا من سبيل إلى هند ) حيث ظهرت من التي تضمنتها « لا » . ( 2 ) ينظر الكتاب ( 2 / 274 ) . ( 3 ) ينظر الأشموني ( 2 / 3 ) . ( 4 ) ذكر الأزهري في شرح التصريح أوجه المشابهة بين « إنّ » « ولا » ، فقال : قال أبو البقاء : وإنما عملت « لا » عمل « إنّ » لمشابهتها من أربعة أوجه : أحدها : أن كلّا منهما يدخل على الجملة الاسمية ، والثاني : أن كلّا منهما للتأكيد ، فلا لتأكيد النفي و « إن » لتأكيد الإثبات ، والثالث : أن « لا » نقيضة « إن » والشيء يحمل على نقيضه كما يحمل على نظيره ، والرابع : أن كلّا منهما له صدر الكلام . اه . التصريح ( 1 / 235 ) . وبذلك نجد أن عبارته لم تتضمن وجهين من عبارات ابن مالك في شرح التسهيل هنا ، وهما مساواة لفظ « لا » للفظ « إنّ » واقتران لا بهمزة الاستفهام فتلحق بليت إلا أن الشيخ خالدا الأزهري زاد شرطا لم يذكره ابن مالك وهو أن « لا » نقيضه « إنّ » . ( 5 ) ينظر المقتضب ( 4 / 382 ) ، وشرح الجمل لابن بابشاذ ( 2 / 5 ) . ( 6 ) ينظر شرح الألفية للمرادي ( 1 / 362 ) ، ومعاني الحروف للرماني ( ص 81 - 82 ) ، وشرح الألفية للمكودي ( ص 63 ) ، والجامع الصغير لابن هشام ( ص 69 ) .